해와 달을 머금고

오분향례 [五分香禮] 戒香 계향 定香 정향 慧香 혜향 解脫香 해탈향 解脫知見香 해탈지견향 光明雲臺 周遍法界 供養十方 無量佛法僧 광명운대 주변법계 공양시방 무량불법승 계향 (戒香) 저녁예불에는 오분향례(五分香禮)를 한다. 오분법신향(五分法身香) 가운데 먼저 계향이다. 출가수행자나 재가불..

[마조록 공부]  25. 닦을 것도, 좌선할 것도 없는 여래청정선 무생법인은 본래부터 있었고 지금도 있어서 도를 닦고 좌선할 필요가 없으니, 닦을 것도 없고 좌선할 것도 없는 이것이 바로 여래의 청정선이다.  (사족 : 그 어느 것도 정해진 바가 없는 무유정법이다. 모든 법은 그대로 마음법이며 마음의 체와 용을 설하고 있을 뿐, 법에 실성이 없으며 모두 한마음의 나타난 바인 것이다. 여래란 본성인 무작위, 무분별, 무간택지인 본래자리란 뜻이니 무시이래로 있었던 우리의 본향인 것이다. 그래서 우리의 일거수 일투족이 전부 다 여래의 작용이자 수행인 것이며, 부처행을 하고 있는 것이다.   26. 계행을 훈습하고 정업을 쌓으라 이제 이 이치를 알았으면 진정코 모든 업을 짓지 말고, 본분따라 일생을 지내도록 하..

[마조록 공부]  21. 법신은 무궁하여 늘거나 줄지 않는다. 번뇌 속에 있으면 '여래장'이라 하고, 거기서 벗어나면 '청정법신'이라 이름한다. 법신은 무궁하여 그 자체는 늘고 줄어듬이 없다. 커졌다 작아졌다 하며 모나고 둥글기도 하면서 대상에 따라 형체를 나타내니 물에 비친 달처럼 잔잔하게 흔들거리며 뿌리를 내리지 않는다. 유위를 다하지도 않고 무위에 머물지도 않으니,유위는 무위의 작용이며, 무위는 유위의 의지처이다. (사족 : 유위와 무위는 이름이 그러할 뿐, 근본은 하나인 것이다. 즉 경계와 마음이 둘이면서 하나이고, 하나이면서 둘인 불이법(不二法)을 설하신 것이다. 유위인 용(用)은 체의 작용이며, 무위인 체(體)는 용의 본체임을 말한다. 체와 용은 둘이면서 하나이고 하나이면서 둘인 것이다. 이것..

[마조록 공부]  17. 본원자리에서는 일체가 평등 경에서도 "마음을 알아 본원을 통달하였으므로 사문이라 한다."고 하였으니, 이 본원자리에서는 명칭도 평등하고 의미도 평등하며 일체법이 다 평등하고 순수하여 잡스러움이 없다. 만일 교문에서 시절따라 자유롭게 법계를 건립해 내면 모조리 법계이고, 진여를 세우면 모조리 진여이며, 이치를 세우면 일체법이 이치이며, 현상을 세우면 일체법이 현상이 된다. 하나를 들면 모두 따라와 이사(理事)가 다름없이 그대로 오묘한 작용이며, 더 이상 다른 이치가 없다. 이 모두가 마음의 움직임이다.  18. 오묘한 작용 그대로가 자기이다. 비유하면 달그림자에는 차이가 있으나 달 자체는 차이가 없고, 여러 갈래 물줄기는 차이가 있으나 그 물의 본성은 차이가 없는 것과 같다. 또한..

[마조록 공부]  13. 불씨와 불 꺼진 재 또 몸을 나누고 빛을 놓으며 18가지 신통변화를 나타낸다 해도 나에게 불꺼진 재를 갖다 주느니만 못하다. 장마비가 지난 뒤 꺼진 재에 불기가 없는 것은 성문이 허망하게 인을 닦아 과를 얻음에 비유할 만하며, 장마비가 아직 지나지 않아 꺼진 재에 불기운이 있는 것은 보살의 도업이 순수하게 익어 모든 악에 물들지 않음을 비유할 만하다. (사족 : 18가지 신통을 보인다는 것은 육근六根 (안,이,비, 설,신,의)으로 육경六境 (색,성,향,미,촉, 법)을 대하여 육입六入 (보고, 듣고, 냄새맏고, 맛을 알고, 몸으로 느끼고, 머리로 생각하는 것)함을 말함이니, 우리의 모든 행과 생각을 의미한다. 그것은 모두 허망한 것이기에 마치 불꺼진 재를 나에게 가져다 줌과 같다고..

조사선과 간화선의 차이점 조사스님이나 선사가 ‘마음이 곧 부처’인 도리를 설법이나 문답, 행위, 고함치기(할) 등으로 수행자에게 제시했을 때 이를 단박에 깨닫는 것을 언하대오(言下大悟)라고 한다. 사람의 본심을 곧바로 일러주는 직지인심(直指人心)의 가르침을 받고 곧바로 깨달으면 조사선..

육조단경 (六祖檀經) 육조(六祖)는 불교가 인도에서 중국으로 들어와서 달마대사가 초조가 되며, 그후 2조 혜가대사, 3조 승찬대사, 4조 도신대사, 5조 흥인대사, 6조 혜능대사가 된다. 이 <단경>은 상좌인 법해스님이 모은 것이다. 법해스님이 돌아 가시자 같이 배운 도제스님에게 부촉하였고, 도제..

불교의 사물을 세워둔 누각을 범종루(범종각) 라고 말한다. <동화사 통일범종루> <보경사 범종각> <선본사 범종루> 1. 법고(法鼓) 절에서 조석으로 예불을 들일 때 사용하며, 북의 양면은 암소와 숫소의 가죽으로 사용한다. 가죽이 있는 축생들을 제도한다는 의미가 있다. 2.범종(梵鐘) 지옥..

불교의 사물 절에서 의식이나 법회시 사용하는 대표적인 4가지 물건으로 범종루(범종각,종루,종각)에 보관하며, 범종, 법고, 목어, 운판을 말합니다. 1. 범종(梵鐘) 절에서 사용하는 종을 가르키며, 「 범(梵) 」이란 맑고 깨끗하다는 뜻으로 불교의 여러 행사에 사용 되는 용어입니다. 범종은 원래 절에..

육조 혜능대사(六祖 慧能大師)의 진가동정게(眞假動靜偈) 一切無有眞 不以見於眞 / 일체무유진 불이견어진 若見於眞者 是見盡非眞 / 약견어진자 시견진비진 모든 것에는 참이 없으니 아무것도 참된 것으로 여기지 말라. 만약 참된 것으로 보게 되면 그 모두가 다 참됨이 아닐세. 若能自有眞 離假卽心..