해와 달을 머금고

육조 혜능대사(六祖 慧能大師)의 진가동정게(眞假動靜偈) 一切無有眞 不以見於眞 / 일체무유진 불이견어진 若見於眞者 是見盡非眞 / 약견어진자 시견진비진 모든 것에는 참이 없으니 아무것도 참된 것으로 여기지 말라. 만약 참된 것으로 보게 되면 그 모두가 다 참됨이 아닐세. 若能自有眞 離假卽心..

근기 (根機) 선지식들아, 만약 매우 깊은 법의 세계에 들어가고자 하고 반야삼매에 들어가고자 하는 사람은 바르게 반야바라밀의 행을 닦을 것이며 오로지 <금강반야바라밀경> 한 권만 지니고 읽으면 곧 자성을 보아 반야삼매에 들어가느니라. (식심견성하면 반야삼매라고 육조는 말했다.) 이 사..

불행 (佛行) 한 스님이 있었는데 법달이라 하였다. 항상 [법화경]을 외워 칠년이 되었으나 마음이 미혹하여 바른 법의 당처를 알지 못하더니, 혜능스님께 와서 물었다. "경에 대한 의심이 있습니다. 큰스님의 지혜가 넓고 크시오니 의심을 풀어 주시기 바랍니다." "법달아, 법은 제법 통달하였으나 너희 ..

세속의 수행법 선지식들아, 만약 수행하기를 바란다면 세속에서도 가능한 것이니, 절에 있다고만 되는 것이 아니다. 절에 있으면서 닦지 않으면 서쪽나라 사람이 악함과 같고, 세속에 있으면서 수행하면 동쪽나라 사람이 착함을 닦는 것과 같다. 오직 바라건대, 자기 스스로 깨끗함을 닦으라. 그러면 ..

영산전(靈山殿)과 팔상전(八相殿) 은 같은 의미가 있는 전각이다. 부처님께서 인도의 영축산에서 법화경을 설하실 때 10대 제자와 16나한과 5백나한 그리고 2500여명의 제자들이 모여서 법을 듣고 있는 모습을 그린 탱화가 영산회상도(靈山會上圖) 인데, 영산회상도가 붙여진 전각을 영산전 이라고 부르..

십선업과 십악업 1. 열가지의 업 (業) 업이란 범어로 karma라 하는데 행동 조작 등의 뜻으로 모든 행위를 말한다. 업에는 삼업(三業)이 있으며 십악업(十惡業)과 십선업(十善業)으로 나눈다. 1) 신구의 삼업 (1) 신업<身業>: 몸으로 짓는 업을 말한다. 살생: 살아있는 생명을 죽이는 것. 투도: 남의 물건..

서방정토 (왕생극락) 옛 경에 분명히 말씀하시를 '서방정토가 여기서 멀지 않다'고 하였다. 다만 낮은 근기의 사람들을 위하여 멀다하고, 가깝다고 말하는 것은 지혜가 높은 사람을 위함 때문이다. 사람에는 분명히 두 가지가 있으나(근기가 둔하거나 영민하거나), 법은 그렇지 않다. 사람마다 미혹함..

공덕과 복덕 (功德과 福德) 육조대사가 말씀하셨다. 절을 짓고 보시하며 공양을 올리는 것은 다만 복을 닦는 것이니, 복을 공덕이라고 하지 말아야 하며, 공덕은 법신에 있고 복밭에 있지 않으리니라. 자기 법성에 공덕이 있나니, 견성이 곹 공(功)이요, 평등하고 곧음이 곧 덕(德)이니라. 안으로 불성을..

극락전(極樂殿) 극락전은 아미타부처님을 주불로 모신 전각이다. 아미타불은 서방정토 극락세계를 관장하고 계시기에 많은 불자들은 다음에 태어나는 세상은 극락세계를 발원한다. 좌우 협시불로는 관세음보살과 대세지보살 이 모셔져 있다. <도리사 극락전> <도리사 극락전 아미타부처님> &..

무상참회(無相懺悔)) [육조단경]에 이르기를 대사께서 말씀하셨다. '선지식들아, 과거의 생각과 미래의 생각과 현재의 생각이 생각마다 우치와 미혹에 물들지 않고, 지난 날의 나쁜 행동을 일시에 영원히 끊어서 자기의 성품에서 없애 버리면 이것이 곹 참회니라. 과거의 생각과 미래의 생각과 현재의 ..