해와 달을 머금고

제4장 아함경정선 7.십이연기설 ◎ 제일의공경 (第一義空經) [잡아함경 제13권 335경] 이와 같이 나는 들었다. 어느 때 부처님께서 쿠루국의 소 치는 마을에 계셨다. 그때 세존께서 비구들에게 말씀하셨다. " 나는 이제 그대들을 위하여 설법하겠다. 이것은 처음도 좋고, 중간도 좋고, 마지막도 좋으며, 좋은 뜻과 좋은 맛으로 순일하고 원만하며 깨끗하여 범행이 청청하다. 이른바, '제일의 공경'이니, 자세히 듣고 잘 생각하여라. 어떤 것을 , '제일의 공경'이라 하는가. 비구들이여, 눈은 생길 때에도 오는 것이 없고, 멸할 때에도 가는 곳이 없다. 이와 같이 눈은 실체가 없이 생기고, 생겼다가는 모두 멸하니, 업보(業報)는 있지만 지은자(作者)는 없다...... 귀. 코. 혀. 몸. 의지에 대해서도 이와 ..

제4장 아함경정선 7. 12 연기설 ◎ 불박경 [잡아함경 제12권 285경] 이와 같이 나는 들었다. 세존께서 비구들에게 말씀하셨다. " 나는 기억하고 있다. 과거 내가 아직 바른 깨달음을 이루지 못하였을 때, 혼자 고요한 곳에서 골똘히 선정을 닦다가 이렇게 생각했다. ' 이 세상은 고난 속에 빠져있다. 그런데도 모든 중생은 생. 노. 병. 사가 왜 일어나는지 그 이유를 여실히 알지 못한다.' 나는 다시 이렇게 생각했다. ' 어떤 법이 있기 때문에 태어남이 있으며, 어떤 법을 연하기 때문에 태어남이 있는가?' 곧 바르게 사유하니 참다운 지혜가 일어나, '존재(有)가 있기 때문에 태어남이 있고, 존재(有)를 연하기 때문에 태어남이 있다'라고 알게 되었다." (한글 아함경 p.777) ◎ 법설의설경 [잡아함..

제4장 아함경정선 5. 오온. 사제설 ◎ 인연경 [잡아함경 제1권 11경] 이와 같이 나는 들었다. 어느 때 부처님께서 사밧티성 제라숲 아나타핀디카 동산에 계셨다. 그때 세존께서 비구들에게 말씀하셨다. "색은 덧없다. 인과 연으로 모든 색이 생기더러도 그것 또한 덧없다. 덧없는 인과 덧없는 연으로 생기는 모든 색이 영원할 수 있겠느냐. 이와 같이 느낌. 생각. 결합. 식별도 덧없다. 이와 같이 비구들이여, 색은 덧없고. 느낌. 생각. 결합. 식별 또한 덧없기 때문에 곧 괴로운 것이고, 괴로운 것은 곧 나가 아니며, 나가 아니면 또한 나의 것도 아니다.... (한글 아함경 p. 630) 6. 조도품. 선정설 ◎ 염처경 [잡아함경 제24권 606경] 이와 같이 나는 들었다. 세존께서 비구들에게 말씀하셨다. ..

제4장 아함경정선 4. 육육법설 ◎ 공경 (空經) 이와 같이 나는 들었다. [잡아함경 제9권 232경] 부처님께서 사밋디에게 말씀하셨다. "눈은 '공'이다. 왜냐하면 그 성질이 스스로 그러하기 때문이다. 색과 눈의 식별과 눈의 부딪침을 연하여 생기는 느낌, 즉 괴로운 느낌. 즐거운 느낌. 괴롭지도 않고, 즐겁지도 않은 느낌. 그것 또한 '공'이고, 영원하여 변하거나 바뀌지 않는다는 법도 '공'이며, 내 것도 '공'이다. 왜냐하면 그 성질이 스스로 그러하기 때문이다. 귀. 코. 혀. 몸. 의지에 대해서도 그와 같다. 이것은 '공'인 세간이라 한다. (한글 아함경 p. 572) ◎ 선경 (禪經) 이와 같이 나는 들었다. [잡아함경 제17권 473경] 부처님께서 비구들에게 말씀하셨다. "나는 일체의 행은 덧없..

제4장. 아함경정선 2. 교설 방법 ◎ 사취품(邪聚品) ...... 이와 같이 나는 들었다. 어느 때 부처님께서 사밧티성 제타 숲 아나타핀디카동산에 계셨다. 이때 세존께서 여러 비구에게 말씀하셨다. "여래가 세상에 나오면 반드시 다섯 가지 일을 한다. 첫째는 법륜을 굴리는 일이고, 둘째는 부모를 제도하는 일이고 셋째는 믿음이 없는 사람을 믿음 자리에 세우는 일이고 넷째는 보살 마음을 내지 않는 이에게 보살 마음을 내게 하는 일이며 다섯째는 미래에 부처가 될 것이라고 수기를 주는 일이다. " (한글 아함경 p. 381) 3. 십이처, 십업설 ◎ 일체경 ...... 이와 같이 나는 들었다. 자눗소니 바라문이 부처님께 여쭈었다. "고오타마시여, 일체란 어떤 것을 일체라 하십니까?" 부처님께서 바라문에게 말씀하..

...... 잠시, 첨언해 보자면, 아함경 3장 반니원경 하권에서 부처님께서 제자들에게 일러주셨던 계율들이 지금도 승가에서 꾸준하게 지켜지고 있는 부분들이 많은 것 같다. 예를 들자면, 수계를 주는 부분이다. 부처님이 열반하시기 전, 마지막으로 수계를 받게 된 수밧다에게 계. 정. 혜와 해탈과 해탈지견을 말씀하시며 불법의 사문들은 팔정도를 실천하고 사제법을 깨쳐야만 아라한을 이룰 것이라고 알려주었다. 그러나 갑자기 수밧다가 계를 받은 후 부처님보다 먼저 열반에 들었다. 이와 같이 수밧다의 잘못된 행동을 보신 부처님께서는 자신이 열반한 뒤에 만약 이와 같은 외도의 무리가 사문이 되기를 원한다면 먼저 알아보아야 한다고 하시며, 석 달 동안 가르쳐서 언행이 바르면 십계를 주고, 삼 년 동안 허물이 없이 계율을..

제3장 반니원경은 상권과 하권으로 나뉘어 있다. 상권에는 부처님의 교화, 교설의 모습이 쓰여 있고, 하권에서는 부처님의 열반 과정과 열반 후 결집 과정을 다루고 있다. 반니원경에는 부처님께서 알려주시는 다양한 수행법과 수행과정을 나타내는 불교용어들이 많이 나타난다. 예를 들자면, 사성제, 팔정도, 계정혜, 일심, 색계, 십팔 천상, 불환지, 일래지, 예류지, 십이연기법, 마음 다스림, 마음 살핌, 분별심에 대한 내용을 자세하게 제자들에게 알려주고 계신다. 그중에서 우리가 일반적으로 알고 있던 분별에 대해 이와 같이 말씀하셨다. 은 해야 할 것과 하지 말아야 할 것을 분별해 알아서 실천해야 한다고 하셨다. 또한 "어리석은 이에게는 나고 죽음이 있지만, 지혜가 있는 이는 도를 지녀서 다시는 나고 죽지 않는다..

≪아함경≫은 부처님의 초기 말씀이 담겨 있는 경전입니다. 아함경에는 부처님의 전생담부터 입멸까지의 이야기가 자세하게 실려있고, 부처님의 말씀을 전파하기 위한 제자들의 결집 이야기와 경전이 전파되는 경위까지 이야기 형식으로 전개되고 있습니다. 고. 고익진 교수님의 ≪한글 아함경≫ 재개정판을 통해 부처님의 생생한 가르침을 새롭게 배우고 싶어서 책을 펼치게 되었습니다. 사실 오랫동안 책장에 장식용처럼 꽂혀있던 이 책을 바라보다가 문득 부처님이 그리워졌습니다. 부처님 당시에 내가 살았더라면 나는 과연 어떤 수행자가 되었을까? 하는 실없는 생각을 해봅니다. 고익진 님의 저서 한글 아함경 책자가 워낙 두꺼워서 (903p) 쉽게 손이 가지 않았지만, 그래도 이렇게 방대한 책을 저술해주신 교수님의 위대함에 저절로 고개..