해와 달을 머금고

道란 무엇인가 / 경봉스님

어느 날...화산스님이 경봉스님께 편지를 보냈습니다.                    ［경봉스님에게］            "보검을 뽑기도 전에 사람이 죽습니다.           이 말을 산 사람이 들었을 때는 어떻습니까?"            "어떤 스님이 제게 물었습니다.            어떤 것이 도입니까?"            이 황당한 질문에 저는 묵묵히           방안에 들어온 모기만 모닥불로 쫓았습니다.                       ......             스님, 제게 불교의 도를 가르쳐 주십시오.                          ［화산스님에게］            도란 무엇인가? 손님이 찾아오면 맛있는 차를 대접하고           모기는 모닥..

선의 수행단계를 소와 동자에 비유하여 10가지로 그린 선화를십우도(十牛圖)라고 전한다. 중국 송나라 때 만들어진 보명의 십우도와 곽암의 십우도가 있으나우리나라에서는 곽암의 십우도를 주로 인용하고 있다.수행의 마지막 단계인 10번째가 입전수수이다. 저잣거리에 들어가 교화한다는 10번째 입전수수에 대해『 경허화상집 』 「심우송 」 중에서 발췌해 본다.        " 나무 여자 (木女)의 꿈과 돌 사람(石人)의 노래도         또한 전생의 그림자일 뿐이네         형상이 없는 부처도 용납하지 않는데 비로자나불의         정수리인들 어찌 귀하리오         향기로운 풀 우거진 언덕에 노닐고 갈대꽃 핀         물가에 묵으며         바랑을 지고 저자에 노닐면서 요령 흔들며    ..

도솔천에서 만납시다   /   백봉 김기추 백봉 김기추 거사님은 (1908 ~ 1985) 20세기 한국의 유마거사로 추앙받는 인물이다. 거사풍으로 종지를 삼으시고  후학들을 위해 후학지도와중생교화에 힘쓴 탁월한  선지식이셨다.거사풍의 요체는 먼저 설법을 통하여 일체만법인 상대성이본래 우뚝 스리 홀로 존재한 절대성의 굴림새라는 사실을깨우치게 하고, 그다음에 반드시 무상의 법신이 유상의 색신을굴린다는 실질적으로 파악하고 나서 화두를 지니게 하는 것이다.             홀연히도 들리나니 종소리는 어디에서 오나     까마득한 하늘이라 내 집안이 분명허이     한 입으로 삼천계를 고스란히 삼켰더니     물은 물은 뫼는 뫼는 스스로가 밝더구나.              무엇이 최초의 구절인가?      ..

그러려니 하고 살면됩니다        내 인생에 문제가 생겼다고     안타까워하거나 슬퍼하지 마세요.     이것 또한 지나갑니다.      시간이 지나면      별것 아닌 문제였다고 얘기할 수도 있습니다.     그러려니 하고 살면됩니다.      인생길에 내 마음 꼭 맞는 사람이     얼마나 있겠습니까      나라고 누구 마음에 꼭 맞겠습니까?     그러려니 하고 살면 됩니다.      내 귀에 들리는 말들이      좋게 들리지 않을 때가 있습니다.      하지만 내 말도 더러는     남의 귀에 거슬릴 때가 있으니     그러려니 하고 살면 됩니다.      세상은 항상 내 마음대로 풀리지 않으니     마땅찮은 일 있어도 세상은 다 그렇다고     그러려니 하고 살면 됩니다.     ..

" 비구들아,  전도를 떠나라.많은 사람들의 이익과 행복을 위하여 세상을 불쌍히 여기고인천의 이익과 행복과 안락을 위하여, 그리고 두 사람이 한 길을 가지 말아라.비구들아, 처음도 좋고 중간도 좋고 끝도 좋으며 조리와 표현을 갖춘 (이치에 맞는) 법을 설하라.비구들아, 나도 또한 법을 설하기 위해 우루베라로 가리라."  " 내가 체득한 법은 깊고 묘하여 보기 어렵고 깨닫기 어려우며,  적정하고 수승하여 일반적인 사고의 영역을 초월한 것으로 현자만이 알 수 있다. 애써 노력하여 깨달아 얻은 것을 지금 어떻게 설할 수 있으리 욕심과 화냄에 패배한 이들이 이 법을 깨닫는 것은 쉽지 않으리 이것은 세상의 흐름을 바꾸고, 미묘하며, 심원하고, 어렵고, 세심한것이므로 탐욕에 물들고 어리석음에 가려 있는 사람들은 볼..

아름다운 마무리는 처음의 마음으로 돌아가는 것이다.일의 과정에서, 길의 도중에서잃어버린 초심을 회복하는 것이다. 아름다운 마무리는 근원적인 물음'나는 누구인가?' 하고 묻는 것이다.삶의 순간순간마다 '나는 어디로 가고 있는가?' 하는 물음에서그때그때 마무리가 이루어진다. 아름다운 마무리는 내려놓음이다.내려놓음은 일의 결과,세상에서의 성공과 실패를 뛰어넘어자신의 순수 존재에 이르는 내면의 연금술이다. 아름다운 마무리는 비움이다.채움만을 위해 달려온 생각을 버리고비움에 다가가는 것이다.  그러므로  아름다운 마무리는 비움이고,그 비움이 가져다주는 충만으로 자신을 채운다. 아름다운 마무리는 살아온 날들에 대해찬사를 보내는 것, 타인의 상처를 치유하고잃어버렸던 나를 찾는 것,수많은 의존과 타성적인 관계에서 벗어..

나옹선사 발원문           원아세세생생처 (願我世世生生處)          원하건대 나는 세세생생에           상어반야불퇴전 (常於般若不退轉)          언제나 반야에서 물러나지 않고           여피본사용맹지 (如彼本師勇猛智)          석가모니처럼 용맹스러운 의지와           여피사나대각과 (如彼舍那大覺果)          저 비로나자처럼 큰 깨달음과           여피문수대지혜 (如彼文殊大智慧)          저 문수보살의 큰 지혜와          여피보현광대행 (如彼普賢廣大行)         저 보현보살의 광대한 행원과          여피지장무변신 (如彼地藏無變身)         저 지장보살의 한없는 몸과          여피관음삼이응(如彼觀音三二應)..

신심명信心銘 은 중국 선종의 제3대 조사인 승찬의 작품이다. 본래 명칭은 으로 제30권에 수록되어 있으며, 승찬대사가 근본 취지를 73수의 시로 나타낸 것이다. 신심은 곧 믿는 마음이요, 진실한 마음으로 대승불교의 요점이며, 선의 가르침이다. 1 至道無難 지극한 도는 어렵지 않음이요 唯嫌揀擇 오직 간택함을 꺼릴 뿐이니 2 但莫憎愛 미워하고 사랑하지만 않으면 洞然明白 통연히 명백하리라 3 毫釐有差 털끝만큼이라도 차이가 있으면 天地懸隔 하늘과 땅 사이로 벌어지나니 4 欲得現前 도가 앞에 나타나길 바라거든 莫存順逆 따름과 거슬림을 두지 말라. 5 違順相爭 어긋남과 따름이 서로 다툼은 是爲心病 이는 마음의 병이 됨이니 6 不識玄旨 현묘한 뜻은 알지 못하고 徒勞念靜 공연히 생각만 고요히 하려 하도다. 7 圓同太虛..