해와 달을 머금고

마하반야바라밀다삼경 관자재보살이 깊은 반야바라밀다를 행할 때오온이 공한 것을 비추어보고 온갖 고통에서 건너느니라사리자여!색이 공과 다르지 않고 공이 색과 다르지 않으며색이 곧 공이며 공이 곧 색이니, 수 상 행 식도 그러하니라사라자여!모든 법은 공하여 멸하지도 않으며더럽지도 깨끗하지도 않으며 늘지도 줄지도 않느니라그러므로 공 가운데는 색이 없고 수상행식도 없으며안이비설신의도 없고색성향미촉법도 없으며눈의 경계도 의식의 경계까지도 없고무명도 무명이 다함까지도 없으며늙고 죽음도 늙고 죽음이 다함까지도 없고고집멸도도 없으며 지혜도 얻음도 없느니라얻을 것이 없는 까닭에 보살은반야바라밀다를 의지하므로마음에 걸림이 없고 걸림이 없으므로 두려움이 없어서뒤바뀐 헛된 생각을 멀리 떠나 완전한 열반에 들어가며삼세의 모든 부..

은  우리나라에서 가장 많이 알려진 경전입니다.경전은 부처님 말씀을 기록한 책입니다.불교 경전은 대승경전과 소승경전으로 나뉩니다. 소승경전이라고 불리는 아함부에는 장아함경, 중아함경,잡아함경, 증일아함경 등으로 나뉩니다. (고. 집. 멸. 도의 사성제와 팔정도, 12연기가  포함됨) 대승경전에는 방등부, 반야부, 법화부, 열반부, 화엄부 등으로나누고 있습니다. 은 반야부에 속하는데 반야부 경전의 내용을 가장 짧게핵심적인 내용으로만 간추려 만들어진  260자의 경입니다.    의 본래 이름은 입니다.마하란 한없이 많고 크다는 뜻이며, 반야란 완전한 지혜를 나타냅니다.그래서 마하반야라는 뜻은 한없이 큰 지혜를 말합니다. 바라는 저 언덕을 말하며 밀다는 건너다는 뜻입니다. 그래서바라밀다는 이 언덕에서 저 언덕..

사찰을 탐방하다 보면 전각 이름과 주불 그리고 좌우 협시불이 다른 경우를 종종 만나게 된다. 이유는 아마도 새롭게 증축을 하면서 변경되었던 것은 아닐까 싶다. 분명한 것은 전각마다 주불은 정해져 있기 때문이다. 명칭이 잘못되어 있는 전각이 있다면 새롭게 고치던지 아니면 변경된 연유라도 팻말로 적어놓는다면 신심 깊은 불자로써 실망감은 없을 것 같다는 생각이 든다. 불교학에서 가르치고 있는 전각 명칭에 따른 불보살상에 대하여 살펴본다. 전 각 주 불 좌우 협시불 대웅전 석가모니불 문수보살. 보현보살 대웅보전 석가모니불 약사여래. 아미타불 영산전(팔상전) 석가모니불 미륵보살. 제화갈라보살 대적광전 (적광전, 화엄전, 비로전, 대광명전) 비로자나불 노사나불. 석가모니불 무량수전 (극락전, 미타전) 아미타불 관세..

일 없는 사람이 귀한 사람 일이 없다는 것은 조작하는 마음이 없는 순수한 본래 마음, 번뇌에 의해 욕심이 생기거나, 근심이 생기거나, 의심이 생기지 않는 평상심을 두고 한 말이다. 헐떡거리는 마음 곧 치구심이 가라 앉으면 일 없는 사람이 된다. 영가스님의 <증도가>에서 絶學無爲..

불교공부를 한다는 것은 부처님의 가르침을 배운다는 말 입니다. 부처님은 우리에게 무엇을 가르치셨는가 하면 자기를 믿으라고 하셨습니다. 우리 안에 부처님과 똑같은 성품이 있다는 것을 밝혀 보라고 하신것 입니다. 그래서 우리는 자기 스스로를 알기 위해서 수행이라는 공부를 하..

휴거게거 (休去憩去) ... 쉬어 가고 쉬어 가라. 몸을 쉬고 마음을 쉬고 한 생각이 만 년을 가게 하고 식은 재와 마른 막대기처럼 분별을 쉬고 한 가닥 흰 베 같이 하고 시원한 물 가을 달처럼 미혹함이 없고 옛 사당 향로처럼 집착을 쉬고 강물 흘러가듯 한 것처럼 하고. <석상스님의 칠거..

부처님께서 가섭에게 전하신 삼처전심 (三處傳心) 이란 무엇일까? 고봉화상으로부터 간화선이 생기기 이전에 이미 이심전심으로 전해진 심법이 있었다. 바로 삼처전심.... ' 나는 가장 귀중한 가르침을 가지고 있다. 형상없는 형상, 이름없는 이름인 그 가르침을 가섭에게 전하노라.' 첫번..

화두는 바른 믿음이 있는 자에게 가능하다. 초보자가 담박에 이뭣고 화두를 잡으면, 죽도 밥도 안된다. 화두는 바른 믿음이 있는 자에게 가능하다. 초보자는 믿음부터 다지고 들어가야 한다. * 불성의 개념을 이해하고 참선을 시작하는 것이 좋다. * 불성이란? 조주는 무(無)라고 했다. 형..

신광불매 만고휘유 (神光不昧 萬古徽猷) 하니 입차문래 막존지해 (入此門來 幕存知解) 하라. 신령한 빛 밝은 광명 영원토록 빛이 나니 이 문안에 들어와서 알음알이를 두지 말라. < 서산대사의 선가귀감 81장 >

약욕구회 변회부득 단지불회 시즉견성 (若欲求會 便會不得 但知不會 是卽見性) 만약 알려고 한다면 곧 알지 못할 것이요 다만 알 수 없다는 것을 알면 바로 견성이다. 학인 : 어떤 방편을 지어야 한 생각을 돌이켜 문득 스스로의 성품을 깨닫게 되겠습니까? 보조 : 다만 그대 스스로의 마..