해와 달을 머금고

근기 (根機) 선지식들아, 만약 매우 깊은 법의 세계에 들어가고자 하고 반야삼매에 들어가고자 하는 사람은 바르게 반야바라밀의 행을 닦을 것이며 오로지 <금강반야바라밀경> 한 권만 지니고 읽으면 곧 자성을 보아 반야삼매에 들어가느니라. (식심견성하면 반야삼매라고 육조는 말했다.) 이 사..

불행 (佛行) 한 스님이 있었는데 법달이라 하였다. 항상 [법화경]을 외워 칠년이 되었으나 마음이 미혹하여 바른 법의 당처를 알지 못하더니, 혜능스님께 와서 물었다. "경에 대한 의심이 있습니다. 큰스님의 지혜가 넓고 크시오니 의심을 풀어 주시기 바랍니다." "법달아, 법은 제법 통달하였으나 너희 ..

낙엽(落葉) - 레미 드 구르몽 - 시몬, 나무 잎새 떨어진 숲으로 가자 낙엽은 이끼와 돌과 오솔길을 덮고 있다 시몬, 너는 좋으냐, 낙엽 밟는 소리가 낙엽 빛깔은 정답고 모양은 쓸쓸하다 낙엽은 버림받고 땅 위에 흩어져 있다 시몬, 너는 좋으냐, 낙엽 밟는 소리가 해질 무렵 낙엽 모양은 쓸쓸하다 바람에..

10. 덕산 견성(德山見性)선사 스님의 법명은 선감, 용담스님의 법제자이며 간주사람으로 속성은 주씨이다. 처음에 을 강의하여 명성이 성도 땅에 으뜸이었으므로 사람들이 '주금강'이라 불렀다. 한번은 도반에게 다음과 같이 말하였다. "한 터럭에 바다를 삼켜도 바다의 본성은 줄어들지 않고, 겨자씨를 바늘에 던져도 바늘 끝의 예리함은 변함이 없다. 배울 것이 있는지 없는지는 나만이 알 수 있는 일이다." 스님은 남방에 선종이 매우 성하다는 소식을 듣고, 남방 마구니들을 쳐부수러 길을 떠났다. 스님은 금강경을 달달 외우고 있었는데, 출가자는 천겁 만겁을 부처님의 세세한 수행과 몸가짐을 배워도 성불할 수 없는데, 남방인들은 직지인심(直指人心) 견성성불(見性成佛) 이라며 '사람 마음을 그대로 가르켜 성품을 보아 부처..

세속의 수행법 선지식들아, 만약 수행하기를 바란다면 세속에서도 가능한 것이니, 절에 있다고만 되는 것이 아니다. 절에 있으면서 닦지 않으면 서쪽나라 사람이 악함과 같고, 세속에 있으면서 수행하면 동쪽나라 사람이 착함을 닦는 것과 같다. 오직 바라건대, 자기 스스로 깨끗함을 닦으라. 그러면 ..

영산전(靈山殿)과 팔상전(八相殿) 은 같은 의미가 있는 전각이다. 부처님께서 인도의 영축산에서 법화경을 설하실 때 10대 제자와 16나한과 5백나한 그리고 2500여명의 제자들이 모여서 법을 듣고 있는 모습을 그린 탱화가 영산회상도(靈山會上圖) 인데, 영산회상도가 붙여진 전각을 영산전 이라고 부르..

인각사는 은해사 말사로 신라 선덕여왕 11년 의상대사에 의해 창건되었다. 절 입구에 깎아지른 듯한 바위가 있는데 기린이 뿔을 바위에 얹었다 하여 절 이름을 인각사(麟角寺) 라고 하였다. 그뒤 고려 충렬왕 10년 (1284) 일연성사<보각국사>가 중창한 후 이곳에서 <삼국유사>를 저술했다. 인각사..

9. 목주 진존숙 (睦州陳尊宿) 스님의 법명은 도종(道종)이며, 속성은 진씨로 강남 이왕의 후손이다. 존숙은 총림에서 높은 어른을 부르는 말이다. 운문스님이 처음 찾아 왔을 때, 스님은 문을 확 닫아서 운문스님의 다리를 부러뜨리고는 말했다. "이런 쓸모없는 것(만리장성을 쌓았던 기계를 비유해서 ..

십선업과 십악업 1. 열가지의 업 (業) 업이란 범어로 karma라 하는데 행동 조작 등의 뜻으로 모든 행위를 말한다. 업에는 삼업(三業)이 있으며 십악업(十惡業)과 십선업(十善業)으로 나눈다. 1) 신구의 삼업 (1) 신업<身業>: 몸으로 짓는 업을 말한다. 살생: 살아있는 생명을 죽이는 것. 투도: 남의 물건..

서방정토 (왕생극락) 옛 경에 분명히 말씀하시를 '서방정토가 여기서 멀지 않다'고 하였다. 다만 낮은 근기의 사람들을 위하여 멀다하고, 가깝다고 말하는 것은 지혜가 높은 사람을 위함 때문이다. 사람에는 분명히 두 가지가 있으나(근기가 둔하거나 영민하거나), 법은 그렇지 않다. 사람마다 미혹함..